Sarkel

История создания Бекреневского Свято-Николаевского женского монастыря уходит своими корнями в далекие годы…

 

…Много православного люда полегло при обороне Севастополя в 1854 году. Среди тех, кому удалось выжить был Сергей Иванович Поляков и, может быть, нашим современникам не довелось бы узнать о его ратном и духовном подвиге, если бы не его чудесное избавление от смерти и данный им обет. Исторически известен факт о том, что героические защитники Севастополя испытывали большую нужду в боеприпасах, продовольствии и медикаментах, но страшнее всего была жажда. Всю пресную воду, которую удавалось добыть в окрестных колодцах, буквально по каплям делили между ранеными солдатами.

Среди участников тех героических сражений был и казак Марьинской станицы урядник Сергей Иванович Поляков, который, видя мучения своих раненых товарищей и сознавая тяжесть их положения, усердно молился, обращаясь молитвой к св. Николаю Чудотворцу, о сохранении его от смерти.

Он дал при этом обет по возвращении домой устроить на свои средства колодец, который находился бы вблизи дороги, чтобы утомленные путники могли утолить свою жажду. Искренние молитвы, обращенные к св. Николаю Чудотворцу, сохранили жизнь Полякову, а по возвращении домой он исполнил данное обещание и избрал местом для колодца Бекреневскую балку. Избранное место по церковному чину было освящено приходским священником отцом Терентием Афанасьевым. Вскоре после начала работ колодец был готов. На глубине 6 сажень (1сажень = 213 см) появился обильный ключ, из которого била вода с большой силой и хорошего качества. В довершении работ колодец был оборудован деревянным срубом с крышей, под которой был установлен образ святителя Николая Чудотворца.

По окончании работ источник был освящен по церковному чиноположению. Возможно, на этом история этого источника и была бы закончена, но 25 мая 1867 года произошло очень важное для России событие.

В этот день чудом и милостью Божией от террористического акта был спасен Государь Император Александр Второй. Желая увековечить это событие в памяти потомков, ближайший друг и советник С.И.Полякова по устройству колодца хорунжий станицы Марьинской Иван Васильевич Стефанов вместе с торговцем С.С.Абросимовым послали императору телеграмму в которой выразили чувство радости по случаю спасения жизни Государя Императора и предложили в память сего события пожертвовать 1000 рублей на украшение храма, а также возвести над вырытым ими колодцем часовню и совершать ежегодно 9 мая крестный ход из станицы Марьинской до Бекреневского колодца. В ответ на телеграмму от Марьинского станичного правления 30 июня 1867 года последовал на имя Стефанова ответ:

«Сыскной начальник 1-го Донского округа предписанием от 29 июля 1867 года N2 1002 дал знать Марьинскому станичному правлению, что Военный Министр от 6 июля N2 1906 уведомил г. Войскового Наказного Атамана, что Государь Император Высочайше повелеть соизволил благодарить хорунжего войска Донского Ивана Стефанова и Шуйского торговца Стефана Абросимова за выраженные ими в телеграмме от 1-го сего июля верноподданнические чувства по случаю покушения на жизнь Его Императорского Величества 25 мая сего года и за пожертвование в память этого события тысячи рублей серебром для украшения храмов Божьих, при чем Его Императорскому Величеству благоугодно было изъявить согласие на совершение ежегодно 9 мая крестного хода из станицы Марьинской до криницы Бекреневской и сооружении на кринице часовни».

После такого благоприятного ответа Стефанов и Абросимов построили около Бекреневского колодца деревянную часовню, внутри которой были установлены иконы, подсвечники и другая церковная утварь необходимая при богослужении. Часовня была освящена во имя св. Николая Чудотворца. Вскоре после возведения часовни последовал Синодальный указ о совершении сюда 9 мая ежегодных крестных ходов.

С этого времени ежегодно к часовне стали совершаться крестные ходы, которые совершались при многочисленном стечении народа не только станицы Марьинской но и многих других станиц и с большой торжественностью. С этого же времени Бекреневская криница стала почитаться у благочестивых людей особым святым местом.

   По православным праздникам и в дни крестного хода на богослужения, по свидетельству очевидцев, собиралось до 500 человек. Маленькая часовня не могла вместить всех паломников. Именно тогда возникло предложение о строительстве православного храма. Такой случай представился только в 1888 году.

   17 октября 1888 года произошло крушение поезда у станции «Борки». Следовавший на литерном поезде Государь Император Александр III и его семья чудом и милостью Божией остались живы и здоровы. В ознаменование этого события Иван Васильевич обратился с просьбой к Донскому Архипастырю переделать часовню в храм. Высокопреосвященнийший Архиепископ Макарий разрешил это сделать, часовня была перестроена в церковь св. Николая и освящена уже в 1888 году. При церкви было образовано Архиерейское подворье, в котором постоянно жил иеромонах Архиерейского дома Геннадий, совершавший регулярные богослужения.

   25 июля 1895 года указом Св. Синода за N2 348 подворье было преобразовано в Свято-Николаевский Бекреневский монастырь.

 

На содержание и обустройство монастыря Иван Васильевич Стефанов в разное время пожертвовал деньгами, землей и предметами церковного убранства на сумму до 70 тысяч рублей. Первоначально монастырь был мужским, но в 1910 году, по ходатайству Высокопреосвященнейшего Архиепископа Донского и Новочеркасского Владимира перед Святейшим Синодом, он был преобразован в женский. Обитель, под руководством игумении Старочеркасского монастыря Иннокентии, в ведении которой поручен был Бекреневский монастырь, привели в порядок. Это еще больше стало привлекать паломников. Много сил приложили монахини монастыря и игумения Иннокентия к завершению строительства соборного храма.

 

Его освящение состоялось 30 июня 1913 года. После освящения над монастырем была поставлена игумения Амфиана, избранная из Старочеркасских монахинь, опытная в духовной жизни. С назначением игумении монастырь получил полную самостоятельность и самоуправление.

 

Рядом с собором, с южной стороны главного собора находилась ветхая деревянная двухпрестольная церковь во имя Св. Николая и св. благоверного князя Александра Невского. Эта церковь была построена первой она отапливалась и богослужения в ней совершались в зимнее время. Кроме храмов в монастырском дворе были построены дом для игумении, трапезная, небольшой деревянный корпус для монахинь, четыре маленьких флигеля для старейших монахинь и лавочка для продажи церковных принадлежностей, религиозной литературы.

   С южной стороны монастыря находился колодец, выкопанный основателем монастыря С.И. Поляковым. В последнее время, при жизни монахов, колодец пришел в запустение и заливался, но трудами матушки игумении Амфианы он был восстановлен, благоустроен и в нем снова стало много хорошей воды.

   Рядом с монастырем, с северной стороны, находился скотный двор, с необходимыми надворными службами и фруктовый сад.

  С восточной стороны монастыря, рядом с монастырскою оградою, был построен трудами матушки игумении Амфианы, дом для священника, а за дорогою двухэтажная гостиница с номерами для посещающих св. обитель богомольцев. Рядом с гостиницей расположено монастырское кладбище с небольшой деревянной церковью освященной во имя преподобного Сергия Радонежского.

   Богослужение в монастыре совершались ежедневно со строгой уставностью, пением церковного хора. Поминовение умерших на литургии было с особым вниманием и усердием.

   Особенно торжественное богослужение было в дни престольных праздников — 9 мая в честь Св. Николая, покровителя обители и 14 сентября на Воздвижение Креста Господня.

   В эти дни было большое стечение богомольцев не только из соседних селений, но и отдаленных мест Донской области. Число паломников при благоприятных погодных условиях доходило до 5000 человек. Приходя в обитель дня за два, за три до праздников все они считали своим долгом отслужить молебен Св. Николаю, поговеть, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин.

   Под управлением матушки игумении Амфианы находилось 6 монахинь, 9 инокинь и 67 послушниц, состоящих на испытании. Все они безпрекословно во всем подчинялись своей духовной наставнице матушке игумении и всякое дело делали не иначе как с ее благословения.

Служба в монастыре начиналась в 7 часов утра. Все, за исключением рабочих послушниц, шли на литургию, по окончании которой пили чай и принимались за работу. Одни шили церковные облачения, вышивали золотом и шелком, другие стегали и расшивали одеяла, шили белье и одежду, вязали платки.

В 12 часов дня, по призыву колокола, все шли в трапезную обедать. Во время обеда поочередно монахиней или послушницами читались жития святых. После обеда все снова принимались за работу.

В 5 часов вечера все шли на вечернюю службу, затем пили вечерний чай, читали келейное правило и ложились спать. В одной из келий, безпрерывно, день и ночь, читалась псалтырь, с поминанием умерших, за которых делалось пожертвование на обитель.

В 12 часов ночи дежурная послушница с молитвой будила всех на полуношницу, сначала матушку игумению, а затем и остальных сестер. Монахини и послушницы святой обители, отдавшие себя на служение Богу возносили Ему молитвы не только о себе но и о всем мире: о ненавидящих и обидящих, о благотворителях, которые помогали им своими средствами, об исцелении болящих, о христолюбивом воинстве и о всякой душе христианской, милости Божьей и помощи требующей.

Бекреневский Свято-Николаевский женский монастырь Донской епархии просуществовал до 1929 года.

В середине 20-х годов прошлого века местные власти приняли решение о закрытии Бекреневской обители, в которой насчитывалось 66 сестер. В  1928 году монастырские земли были переданы артели по совместной обработке земли, преобразованной в 1929 году в коммуну «Правда». Коммуне было передано и монастырское подворье. До 1930 года часть сестер проживала при храме, остальные – у родственников, в соседних станицах и хуторах. В июле 1930 года игумения Валериана, монахини Митрофания, Алевтина, Нафанаила, Никодима, Сергия и Феогноста были арестованы по подозрению в агитации против коллективизации, укрывательстве «антиреволюционных элементов». Поводом для ареста послужили беспорядки в самой коммуне, совпавшие с престольным праздником обители 22-25 мая 1930 года. На праздник съехалось, по оценке властей, около 3 тысяч человек. Одновременно в эти дни из коммуны вышли пять человек, недовольные обобществлением скота и предпринявшие попытки самовольно забрать его из общественного стада. Власти инкриминировали монашеской общине организацию беспорядков.    13 сентября 1930 года игумения Валериана и сестры были осуждены тройкой ОГПУ Северо-Кавказского края по ст. 58/10 УК на 5 лет ссылки в Северный край. Оставшиеся насельницы, надеясь на скорое возвращение игумении Валерианы, избрали своей руководительницей казначею монахиню Марию (Панченко).   30 декабря 1930 года 53 сестры, священник монастырской церкви, а также несколько мирян были арестованы. 2 июня 1931 года тройка ОГПУ Северо-Кавказского края приговорила: трех человек к 10-ти годам лагерей, восемь человек – 5-ти годам лагерей, 21-го человека – к 3-м годам лагерей, 24 человека – «высылке в Северный край» на 5 лет. Четыре сестры были лишены права проживания в 12-ти населенных пунктах в течении 3-х лет.   В 50-х годах прошлого столетия монастырь был полностью разрушен. Сейчас на месте разрушенного монастыря установлен поклонный крест. 26 января 1990 года президиумом Ростовского областного суда осужденные в 1931 году насельницы были реабилитированы как жертвы политических репрессий.

P.S. По информации людей помнящих историю монастыря, одной из почитаемой Икон была Козельщанская.

СПРАВКА:

Икона Козельщанская – Неисчерпаемая Благодать.

21 февраля – День Празднования

В 1881 году прославилась сия св.икона великими чудотворениями. Она находится (?) в селе Козельщине, Кобелякского уезда Полтавской епархии. Снимок с неё находится (?) в Москве, в церкви Казанской Божией Матери, и назван Неисчерпаемая Благодать

Тропарь Иконе Божией Матери Козельщанская 

Веселися, земле Полтавская

и все Отечество наше православное,

се бо яко светозарное солнце,

явися предчудная икона Твоя, Преблагословенная Богомати,

мир озаряющи множеством чудес Твоих,

теми убо обретаем  яже на земли, вся благая и полезная,

и сущих, яже на Небеси, сокровищ сподобляемся. 

Сего ради вопием Ти:

радуйся, Похвало наша приснопокланяемая,

спаси ны, молящияся Тебе,

единая Надеждо и Радование вечное поющих Тя.

 «Beatius est magis dare quam accipere» —

— «Счастлив тот, кто больше дает, чем получает».

— Из «Деяний апостолов» (20, 35) —

- FIN -